很(hěn )多(duō )人知道巴塔耶((✒)Georges Bataille, 1897-1962)是(shì )怪(guài )才。在热闹的巴黎(🎾)文化(huà )圈,他的路(❣)数(🌗)独特,有别於战后当时强势的(🤷)存(cún )在主义,為(👁)傅(🙍)柯、德(dé )希(🥄)达等下一(yī )代(dài )指出(chū )新路(lù )(🎿)。他比前卫(wèi )更前卫,颠覆主体(tǐ )性,追(zhuī )求(🐖)极致经验(yàn ),不断寻找超越界限的缝隙(⏯):搞(gǎo )神(shén )圣(shèng )人类学(差(🌊)点演(yǎn )(🥎)出活人祭祀)、参与(🏂)超(chāo )现(xiàn )(🤠)实主义运(㊙)动(dòng )(但(dàn )(🙉)跟布(⛓)贺东决(jué )裂(liè ))、自创「普遍经济」理论(超克「柜(guì )(🎋)乏(fá )、累(🐀)积(🧟)」的经(jīng )济思想)、开出尼(❕)采新(xīn )读法(fǎ )(脱离(👊)黑格尔体系(🦇))、建构异质文(⛏)化史、也创作争议性的(de )情色(🐩)「极(😝)限文本」。 《眼睛(jīng )的故(gù )事》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其中最早、最有名的(👗),生(shēng )田耕作日(🐂)译為《眼球(🧘)谭》。情(📬)节大胆,讲十六(🚩)岁男女主(❄)角的激(⏺)情与(🔮)逸轨。叙(xù )(🔬)述者(zhě )说:「我只喜(xǐ )(🐱)欢(🖱)那些被归类(⛅)為骯脏的」,超越放(🕵)荡,欢庆荡尽(👆)与过剩。前半段,故事(shì )包括(🍝)在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露(😄)骨描写。后半段,离(🕤)开滨(bīn )(🥈)海家乡,到西班牙(🎆)之(🌶)后(hòu ),爱(🔰)与(yǔ )死的交缠更(🚔)强化,在暴力的(de )斗(🏓)牛(niú )场展现。 女主角(jiǎo )席梦娜享受用屁股把蛋压碎的(de )刺激(jī )(💍),迷恋被屠斗(😫)牛的睪丸,她(tā )让「蛋」(oeuf)和「(🕶)眼」(🔘)((🤬)oeil)的声音(🥡)意(🎆)义(🖨)互相(xiàng )流转。而西(xī )方思想裡(lǐ ),眼睛作為理(☔)性(xìng )之(zhī )光的隐喻,也被彻底(dǐ )颠覆。最(zuì )后,席(🛺)梦(👂)娜引(🗄)诱、强暴、并(bìng )(🈹)和同伴一起勒死年轻神父,甚(shèn )至(💱)挖(wā )(🌛)出(chū )死者的眼睛来爱抚(fǔ )身(shēn )体,还(hái )放进g门和(🧚)阴部,為巴(🔄)塔(tǎ )耶著(😞)名的(de )「太(➗)阳(🥏)g门(mén )」理论,做(zuò )了最(zuì )激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短(duǎn ),意象(xiàng )却极强烈。它(📀)的x愛(🔡)描述,不见得(dé )(📘)能(⏭)挑起情欲,反而(ér )(🚱)会令(lìng )人(rén )不安,因為(📂)「g门裡的(🈳)眼(yǎn )(😌)睛」移(yí )动(💁)符号象徵的位(wèi )置,挑战文明(míng )接受(📐)的极(jí )限,质疑意义(yì )的可(👘)能性。